Dzień 18: Modlitwa z głębi serca
1 Ks. Samuela 1–2
Historia Anny zaczyna się w miejscu, które powinno być najbezpieczniejsze: w pobożnej rodzinie, w drodze na doroczne święto. I właśnie tam boli najbardziej. Peninna, druga żona Elkany, miała dzieci i kulturowe przyzwolenie, by dręczyć Annę z powodu jej bezpłodności. Narrator nazywa ją „rywalką”. Ten sam, rzadko używany w Biblii, hebrajski rdzeń pojawia się w Księdze Kapłańskiej 18,18 w zakazie brania za żonę kobiety oraz jej siostry jako rywalki. Coroczna pielgrzymka do Szilo była dla Anny cyklicznym dręczeniem: „Anna zaś płakała i nie jadła”. Święta były najgorszymi dniami w jej życiu. Elkana kochał ją i pytał: „Czy nie jestem dla ciebie ważniejszy od dziesięciu synów?”. Można kochać i nie rozumieć. Można pocieszać i nie zbliżyć się nawet do rany.
Anna poszła więc przed przybytek i modliła się tak, jak modli się człowiek u kresu sił: „Jej wargi się poruszały, ale głosu nie było słychać”. Kapłan Heli, patrząc z boku, postawił diagnozę: pijana. Najgłębsza modlitwa tej księgi została wzięta za bełkot, i to przez człowieka, który spędził życie przy ołtarzu. Odpowiedź Anny jest pełna godności: „wylałam swoją duszę przed PANEM”. Gdy Heli wycofał się z oceny i pobłogosławił kobietę, stało się coś, co widać, zanim cokolwiek się zmieniło: Anna „poszła swoją drogą, zjadła posiłek, a jej twarz była już zupełnie inna”. Nadal była bezdzietna, ale została wysłuchana i uwierzyła w to. Nadzieja nie czeka na spełnienie.
Bóg dał kobiecie syna, Samuela, a ona dotrzymała ślubu i oddała go na służbę w Szilo. Jej dalsza czułość mieści się w jednym zdaniu: co roku szyła mu mały płaszcz. Modlitwa dziękczynna Anny to jedna z najobszerniejszych modlitw kobiet zapisanych w Biblii: pieśń o Bogu łamiącym łuki mocarzy i dającym niepłodnej siedmioro dzieci. Kończy się słowem „pomazaniec”, masziach, pojawiającym się na długo przed pierwszym królem Izraela i używaniem królewskiego języka w kontekście nadziei mesjańskiej. Tysiąc lat później Maria utka z tej pieśni swój Magnificat. Modlitwa wypłakana bez głosu weszła do pieśni, którą chrześcijanie śpiewają do dziś.